Dificultad para tomar un castillo

Un castillo tenía para defenderse lo siguiente:
El Foso: Un foso se construyó alrededor de muchos de los castillos. Este fue un profundo foso que rodea las paredes del castillo, lleno de agua. Se construyó un puente para cruzar el foso. El puente fue planteado durante un ataque. El foso estaba cargado de trampas y de agudas espinas en caso de que alguien trató de cruzar a nado.

El puente levadizo: El puente fue el puente construido sobre el foso. Este puente puede subirse y bajarse para mayor protección contra intrusos.

El Mantenga: Uno de los mayores espacios detrás de los gruesos muros fue el mantener. La torre era un área de almacenamiento coronado por una torre cuadrada con ventanas grandes con ranuras para los arqueros del castillo de usar. El mantener los alimentos almacenados, vino y cereales en caso de asedio.

El Cuartel: Otros edificios formado por los cuarteles. el cuartel fueron las casas de los caballeros y sus familias.

El Gran Salón: El Gran Salón fue un pasillo que conectaba la casa del Señor a la torre del homenaje.

La Capilla: La capilla fue construido ya sea dentro de la casa del Señor, o como un edificio separado. La capilla fue un lugar para celebrar los servicios religiosos.

The Gatehouse: La puerta de entrada fue un edificio utilizado por los guardias de las puertas. El rastrillo es la reja de barrotes de hierro en la puerta de enlace

Se podían usar armas como estás:
Lanzapiedras
En tiempos de paz, los comandantes de castillo utilizado catapultas para lanzar rosas a las señoras durante los torneos. Sin embargo, durante el asedio, estos lanzadores de misiles eran una de las armas más temibles de la época medieval.

Fundíbulos primeros fueron impulsados por el músculo, pero las versiones posteriores se basó en un contrapeso enorme que abrió un largo brazo. Cuando se lanzó el contrapeso, el dispositivo puesto en marcha un misil desde un cabestrillo en el extremo del brazo.

Fundíbulos podría lanzar misiles a cientos de metros en las grandes, arcos o incluso lanzando a lo largo de un muro del castillo. Las mejores catapultas dispararon misiles de piedra de hasta 400 libras-lo suficientemente grande para causar un daño grave a una pared de castillo. Los atacantes también se utiliza para lanzar estiércol o animales muertos en el castillo con la intención de propagación de la enfermedad. A veces, incluso salió disparado las cabezas de los soldados enemigos o incluso mensajeros que entregan las condiciones de paz satisfactorio.

Si un lanzapiedras se creó también cerca de un castillo, arqueros hostigar a sus constructores con flechas tiro de arco o pernos de ballestas. Defensores del castillo también tratan de destruir catapultas aumento con catapultas disparo desde la pared del castillo o con ataques furtivos a quemarla.

Ariete
Ejércitos Siege utiliza un ariete para romper una puerta de puerta de entrada o incluso destruir una pared de castillo. Para protegerse de los ataques, se construyó un almacén cubierto, en el que colgaba un grueso tronco de un árbol en las cadenas suspendidas de una viga de arriba. Carpinteros en el tronco cónico en una punta roma y tapada con hierro. El movimiento de avance lento como el ariete en silla de ruedas hacia la pared del castillo ganado el apodo de "tortuga". Los soldados abrió el tronco colgando de ida y vuelta, y el extremo anterior del tronco movido dentro y fuera de la nave, como la cabeza de una tortuga, el maltrato a su objetivo.

Los defensores del Castillo intentaron incendiar la nave hacia abajo con flechas encendidas, aunque los atacantes respondió que cubre el techo con pieles de animales o de la tierra para que sea resistente al fuego. Defensores de veces cayó abajo colchones para amortiguar los golpes o bajar luchando planchas de captar el tronco, evitando que se balancee.

Pintura

En la pintura se ve a un rey, sentado en su trono, se ve que cadece de poder, al lado tiene a una especie de secretario, podría decirse, a su derecha tiene a unos ciudadanos y a un "monje" que no les permite ver a su autoridad.

Cruzadas

¿Qué eran las cruzadas?
-Las cruzadas fueron una serie de campañas militares comúnmente hechas a petición del Papado, y que tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII, contra los turcos selyúcidas y sarracenos (llamados así los musulmanes) para la reconquista de Tierra Santa.

Básicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los turcos selyúcidas, una vez conquistada Jerusalén, abusaban sin piedad.

Posiblemente, las motivaciones de quienes participaban en ellas fueron muy diversas, aunque en muchos casos se puede suponer también un verdadero fervor religioso.

Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas en cumplimiento de un solemne voto para liberar los Lugares Santos de la dominación musulmana. El origen de la palabra se remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.

1ª Cruzada:
Al Papa Gregorio VII se debe la idea de que los países cristianos se unieran para luchar contra el común enemigo religioso que era el Islam.
El Papa Urbano II (1088-1099) fue quien la puso en práctica. En 1095, la invitación a la lucha contra los turcos arribaría en embajadas francesas e inglesas a las cortes de las naciones europeas medievales más importantes: Francia, Inglaterra, Alemania y Hungría (Hungría no se unirá a las primeras cruzadas por guardar el luto de 3 años del recientemente fallecido rey San Ladislao I de Hungría (1046-1095), quien antes de morir habría aceptado participar en la campaña de Urbano II). El llamamiento formal de Urbano II se sucedió en el penúltimo día del Concilio de Clermont (Francia), jueves 27 de noviembre de 1095, proclamó, al grito de '"Dieu lo volti"'(¡Dios lo quiere!), la denominada primera cruzada (1096-1099).
El paso de los cruzados por el Reino de Hungría
La predicación de Urbano II puso en marcha en primer lugar a multitud de gente humilde, dirigida por el predicador Pedro de Amiens el Ermitaño y algunos caballeros franceses. Este grupo formó la llamada Cruzada popular, de los pobres o Cruzada de Pedro el Ermitaño. De forma desorganizada se dirigieron hacia Oriente, provocando matanzas de judíos a su paso. En marzo de 1096 los ejércitos del rey Colomán de Hungría (sobrino del recientemente fallecido rey San Ladislao I de Hungría) repelirían a los caballeros franceses de Valter Gauthier quienes entraron en territorio húngaro causando numerosos robos y matanzas en las cercanías de la ciudad de Zimony. Posteriormente entraría el ejército de Pedro de Amiens, el cual sería escoltado por las fuerzas húngaras de Colomán. Sin embargo, luego de que los cruzados de Amiens atacásen a los soldados escoltas y matásen a cerca de 4000 húngaros, los ejércitos del rey Colomán fijarían una posición hostil contra los cruzados que atravesaban el reino vía Bizancio.

A pesar del caos surgido, Colomán permitió la entrada a los ejércitos cruzados de Volkmar y Gottschalk, a quienes eventualmente también tuvo que enfrentar y derrotar cerca de Nitra y Zimony, luego de que igual que los otros grupos causasen incalculables estragos y asesinatos. Luego de ésto, los húngaros dentendrían las fuerzas del Conde Emiko cerca de la ciudad de Mosony, y al poco tiempo, el rey húngaro forzaría a Godofredo de Bouillón a firmar un tratado en la Abadía de Pannonhalma, donde los cruzados se comprometían a pasar por el territorio húngaro con un buen comportamiento. Tras ésto, las fuerzas continuarían fuera de territorios húngaro escoltadas por los ejércitos de Colomán y continuarían hacia Constantinopla. A su llegada a Bizancio, el Basileus se apresuró a enviarlos al otro lado del Bósforo. Despreocupadamente se internaron en territorio turco, donde fueron aniquilados fácilmente.

2ª cruzada:
Gracias a la división de los Estados musulmanes, los Estados latinos (o francos, como eran conocidos por los árabes), consiguieron establecerse y sobrevivir. Los dos primeros reyes de Jerusalén, Balduino I y Balduino II fueron gobernantes capaces que extendieron el reino a toda la tierra entre el Mediterráneo y el Jordán, e incluso más allá. Rápidamente se integraron en el cambiante sistema de alianzas locales y así pudieron verse enfrentamientos entre la alianza de un Estado cristiano con uno musulmán contra la alianza de otro Estado cristiano con otro Estado musulmán.

Sin embargo, a medida que el espíritu de cruzada iba decayendo entre los francos, cada vez más cómodos en su nuevo estilo de vida orientalizante, entre los musulmanes iba creciendo el espíritu de jihad o Guerra Santa, principalmente entre la población, movilizada por los predicadores contra sus impíos gobernantes, capaces de tolerar la presencia cristiana en Jerusalén e incluso de aliarse con sus reyes. Este sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos Estados musulmanes y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos.

El primero de estos fue Zengi, gobernador de Mosul y de Alepo, que en 1144 conquistó Edesa, liquidando el primero de los Estados francos. Como respuesta a esta conquista, que puso de manifiesto la debilidad de los Estados cruzados, el Papa Eugenio III, a través de Bernardo, abad de Claraval (famoso predicador, autor asimismo de la regla de los templarios) predicó en diciembre de 1145 la Segunda Cruzada.

A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la cristiandad, encabezados por Luis VII de Francia (acompañado de su esposa, Leonor de Aquitania) y por el emperador germánico Conrado III. Los desacuerdos entre franceses y alemanes, así como con los bizantinos, fueron constantes en toda la expedición. Cuando ambos reyes llegaron a Tierra Santa (por separado) decidieron que Edesa era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusalén. Desde allí, para desesperación del rey Balduino III, en lugar de enfrentarse a Nur al-Din (hijo y sucesor de Zengi), eligieron atacar Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusalén. La expedición fue un fracaso, ya que tras sólo una semana de asedio infructuoso, los ejércitos cruzados se retiraron y volvieron a sus patrias. Con este ataque inútil consiguieron que Damasco cayera en manos de Nur al-Din, que progresivamente iba cercando los Estados francos. Más tarde, el ataque por parte de Balduino II a Egipto iba a provocar la intervención de Nur al-Din en la frontera sur del reino de Jerusalén, preparando el camino para el fin del reino y la convocatoria de la Tercera Cruzada.

3ª cruzada:
Las intromisiones del Reino de Jerusalén en el decadente califato fatimí de Egipto llevaron al sultán Nur al-Din a mandar a su lugarteniente Saladino a hacerse cargo de la situación. No hizo falta mucho tiempo para que Saladino se convirtiera en el amo de Egipto, aunque hasta la muerte de Nur al-Din en 1174 respetó la soberanía de éste. Pero tras su muerte, Saladino se proclamó sultán de Egipto (a pesar de que había un heredero al trono de Nur al-Din, su hijo de sólo 12 años y quien a la postre resultó envenenado) y de Siria, dando comienzo la dinastía ayyubí. Saladino era un hombre sabio y logró la absoluta unión de las facciones musulmanas, así como el control político y militar desde Egipto hasta Siria.

Como Nur al-Din, Saladino era un musulmán devoto y decidido a expulsar a los cruzados de Tierra Santa. El Reino de Jerusalén, regido por el Rey Leproso, Balduino IV de Jerusalén, y rodeado ya por un sólo Estado, se vio obligado a firmar frágiles treguas seguidas por escaramuzas, tratando de retrasar el inevitable final.

Tras la muerte del rey Balduino IV de Jerusalén, el Estado se dividió en distintas facciones, pacifistas o belicosas, y pasó a convertirse en rey, debido al enlace matrimonial que mantenía con la hermana del fallecido patriarca, el general en jefe del ejército unido de Jerusalén: Guy de Lusignan. El mismo apoyaba una política agresiva y de no negociación con los sarracenos y abogaba por su sometimiento y derrota en combate, cosa a la que sus detractores se oponían habida cuenta de la inferioridad numérica que los cristianos tenían ante las tropas de Saladino. La radicalidad religiosa y el apoyo al brazo más radical de la orden de los Templarios en sus ataques a diversas localidades y estructuras sarracenas desembocarían en un enfrentamiento final entre Guy de Lusignan y el propio Saladino. De hecho, se hace culpable a Guy de lusignan de la derrota y pérdida de Jerusalén por su obsesión en enfrentarse al ejército de Saladino y su falta de visión para la protección de la ciudad y de sus habitantes.


Krak de los Caballeros. Esta fortaleza, considerada inexpugnable, controlaba el paso del interior de Siria a la costa y estuvo bajo el mando de los Caballeros Hospitalarios hasta 1271, cuando perdidos los territorios cristianos, se les permitió la salida de sus caballeros a Chipre.Reinaldo de Châtillon era un bandido con título de caballero que no se consideraba atado por las treguas firmadas. Saqueaba las caravanas e incluso armó expediciones de piratas para atacar a los barcos de peregrinos que iban a La Meca, ciudad muy importante para los musulmanes. El ataque definitivo fue contra una caravana en la que iba la hermana de Saladino, que juró matarlo con sus propias manos.

Declarada la guerra, el grueso del ejército cruzado, junto con los Templarios y los Hospitalarios, se enfrentó a las tropas de Saladino en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Los ejércitos cristianos fueron derrotados, dejando el reino indefenso y perdiendo uno de los fragmentos de la Vera Cruz. Saladino mató con sus propias manos a Reinaldo de Châtillon. Algunos de los caballeros Templarios y Hospitalarios capturados fueron también ejecutados. Saladino procedió a ocupar la mayor parte del reino, salvo las plazas costeras, abastecidas desde el mar, y en octubre del mismo año conquistó Jerusalén. Comparada con la toma de 1099, esta fue casi incruenta, aunque sus habitantes debieron pagar un considerable rescate y algunos fueron esclavizados. El reino de Jerusalén había desaparecido.

La toma de Jerusalén conmocionó a Europa y el papa Gregorio VIII convocó una nueva cruzada en 1189. En esta participaron reyes de los más importantes de la cristiandad: Ricardo Corazón de León (hijo de Enrique II y de Leonor de Aquitania), Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico I Barbarroja (sobrino de Conrado III). Éste último, al mando del grupo más poderoso, siguió la ruta terrestre, en la que sufrió algunas bajas. Cerca de Siria, sin embargo, el emperador murió ahogado mientras se bañaba en el rio Salef (en la actual Turquía) y su ejército ya no continuó hacia Palestina. Barbaroja durante su estadía en el Reino de Hungría le había pedido al príncipe Géza, hermano del rey Béla III de Hungría que se uniése a las fuerzas cruzadas, así, un ejército de 2.000 soldados húngaros partió al lado de los germánicos. Si bien luego de los conflictos bélicos el rey húngaro habría llamado de regreso a sus fuerzas, su hermano menor, Géza, permaneció en Constantinopla y desposó a una noble bizantina, puesto que no tenía buenas relaciones con Béla III.

Los ejércitos inglés y francés llegaron por la ruta marítima. Su primer (y único) éxito fue la toma de Acre el 13 de julio de 1191, tras la cual Ricardo realizó una matanza de varios miles de prisioneros. Esta matanza militarmente le dio oxígeno para seguir hacia el sur a su meta final: Jerusalén, y además le valió el nombre por el que sería reconocido en la historia, Corazón de León.

Felipe II Augusto estaba preocupado por los problemas en su país y molesto por las rivalidades con Ricardo, por lo que regresó a Francia, dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Este llegó hasta las proximidades de Jerusalén, pero en lugar de atacar prefirió firmar una tregua con Saladino, temiendo que su ejército diezmado de 12.000 hombres no fuera capaz de sostener el sitio de Jerusalén. Pensando en una próxima cruzada y en no arriesgar militarmente una derrota que no le daría a los cristianos la posibilidad del control posterior de la Ciudad Santa, pactaron con el mismo Saladino, quien también estaba cansado y diezmado, la tregua que permitía el libre acceso de los peregrinos desarmados a la Ciudad Santa.

Saladino falleció seis meses después. Ricardo murió en 1199 por una flecha a su regreso a Europa. De esta forma, se cerraba la Tercera Cruzada con un nuevo fracaso para los dos bandos, dejando sin esperanzas a los Estados francos. Era cuestión de tiempo para que desapareciera la estrecha franja litoral que controlaban. Sin embargo, resistieron aún un siglo más.

Aquí la otra imagén

Está es la imagen

The Crusades

The Crusades were a series of military campaigns commonly made at the request of the papacy, which took place between the eleventh and thirteenth centuries, against the Seljuk Turks and Saracens (so called Muslims) for the reconquest of the Holy Land.

Basically, it seems that they were motivated by the expansionist interests of the feudal nobility, the control of trade with Asia and the hegemonic zeal of the papacy on the monarchies and churches of the East, although in principle be declared and to regain the Holy Land to pilgrims , of which the Seljuk Turks conquered Jerusalem again, abused mercilessly.

Possibly, the motivations of those involved in them were very diverse, although in many cases can also mean a real religious fervor.

The Crusades were expeditions undertaken in fulfillment of a solemn vow to liberate the holy places of Muslim domination. The origin of the word dates back to the cross made of cloth and worn as insignia on the outer clothing of those who took part in these initiatives.

Basically, it seems that they were motivated by the expansionist interests of the feudal nobility, the control of trade with Asia and the hegemonic zeal of the papacy on the monarchies and churches of the East, although in principle be declared and to regain the Holy Land to pilgrims , of which the Seljuk Turks conquered Jerusalem again, abused mercilessly.

Possibly, the motivations of those involved in them were very diverse, although in many cases can also mean a real religious fervor.

Medieval writers used the terms crux (pro crossing Transmarine, Statutes of 1284, quoted by Du Cange sv crux), croisement (Joinville), croiserie (Monstrelet, etc.). Since the Middle Ages the meaning of the word crusade has been extended to include all wars undertaken in pursuance of a vow, and directed against infidels, P. eg. against Muslims, pagans, heretics, or those under the ban of excommunication.

The wars since the eighth century the Christian kingdoms maintained discontinuously north of the Iberian Peninsula against the Muslim Caliphate of Cordoba, and historiography called Reconquista continued in an equally discontinuous from the eleventh century against the Taifa kingdoms, the Almoravids and Almohads, sometimes with cross-qualification granted by the Pope, as in the battle of Las Navas de Tolosa (1212) or in its final episode: the War of Granada (1482-1492). In northern Europe crusades were organized against the Prussians and Lithuanians. The extermination of the Albigensian heresy was due to a cross and in the thirteenth century the popes preached crusades against John Lackland and Frederick II.

But modern literature has abused the word by applying it to all religious wars, for example, the expedition of Heraclius against the Persians in the seventh century and the conquest of Saxony by Charlemagne. Again this term resonated during the first half of the twentieth century, used by the Axis powers or their circle of influence: the Spanish Civil War or the German invasion of the USSR, received such a qualification by the official propaganda.

However, used with strict criteria, the idea of the crusade corresponds to a policy that occurred only in the Christianity of the eleventh to the fifteenth century, involved a union of all peoples and sovereigns under the direction of the popes. All crusades were announced by preaching. After pronouncing a solemn vow, each warrior received a cross from the hands of the pope or his legates, and was thenceforth considered a soldier of the Church. The Crusaders were also granted indulgences and temporal privileges, such as exemption from civil jurisdiction, inviolability of persons or lands, etc.. Of all these wars undertaken in the name of Christianity, the most important were the Eastern Crusades, which are discussed in this article.

Historia del pan

La historia del pan en la alimentación corre paralela a la historia del uso de los cereales por parte del hombre. El pan es un producto directo del procesado manual de los cereales (procesado que con posterioridad se transformó en mecánico) y es muy posible que fuese la primera aplicación alimenticia de estos. El pan, el aceite y el vino quizás fuesen los primeros alimentos procesados en la historia de la humanidad.[1]

Los cereales, por sí solos, no pueden ser digeridos por el aparato digestivo humano. Es por esta razón por la que los cereales son artificialmente procesados (molidos, remojados, etc.) y sólo a partir de este momento empezaron a convertirse en alimentos básicos para el hombre, aportando hidratos de carbono, los cuales se complementarían con las proteínas procedentes de las carnes (caza).[2] Así pues, el pan primigenio (elaborado con especies antiguas de cebada) pudo haber sido uno de los primeros alimentos elaborados de la historia de la alimentación.[3] Algunos autores afirman que el hombre empezó a cocinar los cereales antes que a elaborar el pan.[4]

A lo largo de la historia de las culturas, el pan se ha ido elaborando con el cereal disponible en la zona o con la variante modificada más resistente. Así se tiene, por ejemplo, que el trigo así como los otros cereales se han empleado en Europa y parte de África; el maíz es frecuente en América; el arroz, en Asia. Un hecho social relativo al pan, es que históricamente se ha establecido una distinción social en función del color de la miga de pan que se haya comido. Por ejemplo, los panes de centeno (de miga más oscura) han correspondido a las clases menos favorecidas, mientras que los de harina de trigo (de miga blanca) a clases más elitistas.[5] El pan es entendido por muchas culturas como un sinónimo de alimento y es un ingrediente que forma parte de diversos rituales religiosos y sociales en gran parte del mundo, siendo además en la actualidad un elemento económico que influye en índices económicos tales como el IPC (Índice de Precios al Consumo), empleado para determinar la evolución del costo de vida en las naciones.